Una cosa debo agradecerle a Mesiánicos y Netzaritas: siempre me pueden sorprender. Se inventan cualquier cosa con tal de deslegitimar al Judaísmo verdadero, y a veces parece que es un verdadero concurso de creatividad.
Un ejemplo perfecto es la idea de que los judíos celebramos mal el Shabat, empezando por la ubicación del Séptimo Día. Es decir: contamos mal. Según esta idea -rechazada por muchos líderes mesiánicos y netzaritas, además- la cuenta debe iniciar con el Rosh Jodesh (o con la Luna Nueva, que es lo mismo). Entonces, el Shabat sería el séptimo día a partir del inicio del mes, y no el séptimo día de las semanas del calendario Gregoriano. Basados en esto, acusan que los judíos seguimos un calendario pagano.
Mis objeciones:
1. En la Torá no existen NINGUNA orden de contar el Shabat en función de la Luna Nueva (o Rosh Jodesh). De hecho, me encantaría que algún mesiánico o netzarita me enseñara UN SOLO VERSÍCULO en el que se pueda justificar semejante idea.
2. Lo que sí tenemos en la Torá, es que Génesis 1:14-19 dice que la Luna fue creada en el día cuarto. Luego entonces, los ciclos lunares empezaron el día cuarto. ¿Cuándo se celebró el primer Shabat? Siguiendo la lógica de esta novedosa idea, se tendría que haber contado desde el día cuarto, y entonces el Shabat hubiera sido el onceavo día de la Creación. Pero no: el Shabat fue celebrado por D-os mismo tres días después de la creación de la Luna.
3. En relación al Shabat, hay otra orden precisa por parte de D-os: "Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es Shabat para el Señor tu D-os..." (Éxodo 20:9-10). Como se puede ver, el concepto de "Shabat" no es algo aislado. Es la contraparte del concepto de que hay seis días laborales. Como puede verse también, se trata de una cuenta autónoma. Jamás dice que esté en función de cualquier otro ciclo (solar, lunar o astral). Es, simplemente, una secuencia: se trabaja seis días, se reposa uno. Y vuelve a empezar. Bien: de acuerdo a las pintorescas propuestas de quienes defienden el Shabat en función del inicio de mes, esta orden NO SE PODRÍA CUMPLIR.
Veamos:
a) El ciclo lunar tiene una duración de 29 días 12 horas 43 minutos y 12 segundos.
b) En consecuencia, si hacemos uso de meses lunares estrictos, obtendremos cuatro semanas de siete días (28 en total) y un residuo de 1 día, 12 horas, 43 minutos y 12 segundos.
c) Al segundo mes, el residuo acumulado van a ser 3 días, 1 hora, 26 minutos y 24 segundos.
d) Al tercer mes, el residuo será de 4 días, 14 horas, 9 minutos y 36 segundos.
Y así sucesivamente. ¿Cuál es el problema con esto? Que si a partir del día de la Luna Nueva empiezo con mis cuentas de siete, los Shabatot caerán en los días 7, 14, 21 y 28 del mes. Pero me va a sobrar el día 29. Y al siguiente mes, dos días completos.
Entonces, después del último Shabat del mes, voy a tener un residuo de uno o dos días para llegar a la siguiente Luna Nueva y volver a empezar la cuenta. En consecuencia, entre el último Shabat de un mes, y el primero del siguiente, van a transcurrir siete u ocho días. Con ello, queda QUEBRANTADO el mandamiento de trabajar SEIS DÍAS y descansar el séptimo. Con la pena: en la Torá jamás dice "trabaja seis días, menos entre el último Shabat de un mes y el primero del mes siguiente, en los que tendrás que trabajar siete u ocho días según los ajustes del calendario lunar".
Para que esta idea pudiera funcionar, los ciclos lunares tendrían que ser de 28 días exactos (sin residuos de horas, minutos o segundos), y entonces los meses tendrían que ser de 28 días exactos, y entonces los años tendrían que ser de 336 días (28x12), y entonces yo tendría 44 años de edad y no 40.
¿Tengo que decir que un calendario con semejantes características es una absoluta estupidez? Ninguna cultura hubiera sobrevivido siguiendo semejante cuenta de días, por la simple razón de que no se ajusta ni al ciclo solar, ni al ciclo lunar.
Repito: el ciclo lunar dura 29 días y medio. Es decir: dos ciclos lunares duran 59 días. Por eso, el Judaísmo intercala meses de 29 y 30 días, para que dos meses tengan una duración de 59 días. Pero con esa cifra no se pueden organizar secuencias de seis días laborales y uno de reposo. Si a eso agregamos que NO EXISTE NINGÚN mandamiento que diga que la secuencia de seis días laborales - uno de reposo debe someterse al ciclo lunar, entonces está claro que la cuenta de las semanas es AUTÓNOMA. Fácil de demostrar: JAMÁS se ha descubierto evidencia de que alguna tendencia del Judaísmo hiciera semejante tipo de cuentas.
Y vaya que se sabe de las discusiones calendáricas que hubo en los siglos II AEC a I EC, donde los Esenios Qumranitas voltearon todos los conceptos calendáricos (aunque sin incluir semejante disparate). La cuenta de los seis días laborales empezó con el primer día de la Creación, no con el inicio de los ciclos lunares y solares. El séptimo día -el primer Shabat- fue celebrado por D-os mismo tres días después de crear la luna, y un día después de crear al ser humano.
Está claro, entonces, que la cuenta es autónoma. Pretender que se tiene que iniciar a partir del inicio de mes obliga a vivir bajo una grotesca serie de digresiones calendáricas, aparte de que carece sustento bíblico.que carece sustento bíblico.
